workshop2-FEPS

DIALOG OF CIVILIZATIONS PROGRAM - FEPS- CAIRO UNIVERSITY - NOVEMBER 2004

CONTEMPORARY ARAB DISCOURSES ON WOMEN -

TOWARDS A CIVILIZATIONAL PERSPECTIVE?

OUTLINING DISCUSSION THEMES FOR WORKSHOP (DRAFT

( Evolving Civilizational Perspectives for Muslim Women Studies (3)

على مستوى التعامل مع قضايا المرأة وواقعها، نتبنىّ منظورًا خاصًا هو المنظور الحضاري. يعتمد المنظور الحضاري "المنظومة التوحيدية" إطارًا معرفيًا له، قوامه تكامل مصادر المعرفة بين الوحي والوجود؛ الوحي كمصدر معرفي إضافة إلى كونه مصدرًا عقيديًا وتشريعيا وأخلاقيًا. وبناءً على ما سبق يتسم منطلق هذا المنظور في التعامل مع الظواهر الاجتماعية بأنه منطلق متعدد الأبعاد يجمع بين المادي والمعنوي والروحي والقيمي. وينعكس كل ذلك في التعامل مع ظواهر العمران البشري التي تتقاطع معها وتدخل في لحمتها وسداها قضايا المرأة والأسرة والنوع، والتي تشكل في مجملها محور اهتمام ومجال فعاليات المسعى الأكاديمي لمنظور الحضاري المعرفي في دراسات المرأة.

على مستوى الاقتراب المنهاجي للكتابات الخاصة بالمرأة، يلتزم المنظور الحضاري منهجًا نقديًا سواء إزاء المعالجات الغربية أو التراثية. فهو لا يقبل اقتراب الوضعية الجديدة التي تسود الدراسات النسوية الغربية المعاصرة التي تنظر للمرأة باعتبارها المبتدأ والمنتهي والوسيلة والغاية، والتي تفكك عرى الصلة العضوية بين المرأة والجماعة، وتسعى إلى استبدال الهيمنة الذكورية بأخرى أنثوية.

على الجانب الآخر يرفض المنظور الحضاري النزعة التي اصطبغت بها كثير من الكتابات التراثية والحداثية التي تسعى نحو نفي وتهميش المرأة ودورها والنظر إليها ككيان تابع أو قاصر، ناقص الأهلية فاقد الذاتية.

المنظور في مسعاه لطرح منظور حضاري عمراني لقضية المر؟أة لا ينطلق في موقفه النقدي من فراغ، فمنطلقة الإسلامي هو منظومة المقاصد الحاكمة: التوحيد، التزكية، العمران وما ينبثق عمها من قيم عليا مثل إعلاء الحق وإقامة العدل والإنصاف التي تعتبر مثُلاً عـُليا في سلم القيم الاجتماعية الإسلامية. ومرجعه هو القرآن الكريم والسنة الثابتة والاجتهاد بدءًا من إعادة القراءة الواعية للنصوص مرورًا باستنباط الأحكام وانتهاء بالاستدلال واستقراء التاريخ.

وبالنسبة لموقع هذه المدرسة من المدارس المعاصرة في تناول الظاهرة الاجتماعية والحضارية، نعمد إلى توظيف المناهج والمقتربات التي تأخذ بجدلية العلاقة بين الجزء والكل، والتي تحرص على تناول قضايا المرأة ضمن سياقاتها الاجتماعية والثقافية، سواءً من حيث التحليل والدراسة لواقعها، أو من حيث الدور المستقبلي المأمول للمرأة، وذلك ضمن المنظومة المعرفية التوحيدية، وفي إطار مرجعي يستهدف التفعيل الحضاري لواقع المرأة المعاصرة ضمن نهضة الأمة وابتعاث حضورها التاريخي الفاعل.

وفي كل ذلك يحرص المنظور الحضاري في منطلقاته العامة على الجمع بين الأبعاد النظرية والفكرية والمنهاجية من جانب والعملية والواقعية والحركية من جانب آخر. فهم لا يقف عند أن يكون مجرد منطلق أكاديمي للدراسة المنبتة المنفصلة عن الواقع لكنه يأمل في أن ينتج مدرسة فكرية ذات نهج إصلاحي لواقع المرأة المسلمة، وكذلك يطمع إلى تقديم نظام الأسرة الإسلامي للعالم نموذجًا يحتذي في إرساء دعائم التنشئة للأجيال وبناء الأسرة القائمة على القيم العليا والمقاصد الحاكمة.

بناء على ما سبق من منطلقات يتبنى المنظور الأهداف التالية:

· بناء وتطوير منظور معرفي حضاري إسلامي في دراسات المرأة وتوظيفه في تقويم هذا الحقل، وإعادة قراءة تراثنا، وترشيد الخطاب النسوي.

· تقديم دراسات في موقف الإسلام من المرأة وفي وضع المرأة في العالم الإسلامي، واقعًا وتاريخًا وتراثًا من المنظور الحضاري الإسلامي، على نحو يمهد لتراكم علمي فكري يمكن التعويل عليه في تصميم المناهج وإعداد المقررات الدراسية على نحو لا يتوافر حاليًا.

· تقديم الأطر المراجعية والضوابط والمعايير العلمية المعرفية لقراءة نقدية بناءة في الأدبيات النسوية عامة، وفي الدراسات والأبحاث وجملة المنتج الأكاديمي والفكري حول المرأة المسلمة خاصة.

· التصحيح من الداخل الإسلامي من خلال إعادة قراءة التراث للتنقية والتجلية، حتى نتجاوز السلبيات ونتخذ من الإيجابيات أساسًا نتواصل معه ونبني عليه.

· اتخاذ المرأة والقضايا العمرانية المتصلة بمسائل التنشئة والتربية والأسرة، فضلاً عن علاقات الجنس والنوع وغيرها من المفاهيم الحيوية التي تدخل في صميم المقاصد الشرعية، مدخلاً لتوليد وتنشيط حركة اجتهادية تكون فاتحة التجديد في مجالها.

· القيام بدراسات ميدانية في وافع حال المرأة المسلمة والمشكلات الاجتماعية التي تصادفها في المجتمعات المعاصرة في إطار المعرفية المرجعية المعنية.

· تجنيد الطاقات الفكرية والأكاديمية النسوية الملتزمة بقضايا الأمة للمشاركة في تحقيق هذه الأهداف وتقديم البدائل المناسبة لدعم قدرات الأمة والحفاظ على خصوصياتها.

اتجاهات رأي وتساؤلات لاتزال في حاجة للنقاش

حول الورقة

وفي الختام، تتبدى مجموعة من اتجاهات الرأي وحزمة من العناوين التي تطرح نفسها في صورة التساؤلات على هذه الورقة:

1. مجموعة التساؤلات حول المفاهيم الأساسية المتعلقة بهذا المنظور:

(نسوية إسلامية، أم منظور حضاري معرفي لدراسات المرأة؟)

2. مجموعة التساؤلات حول إسهامات هذا المنظور:

(معرفيا، ومنهجيا، وتطبيقيا واقعيا، وإنسانيا عالميا).

3. مجموعة تساؤلات حول إمكانات المنظور ومعوقاته، والتحديات التي يواجهها والتحديات التي يفرضها، والاستجابات في كل حالة:

(عمل الفريق الجماعي ومتطلباته، العمل المؤسسي ومستلزماته، العمل العميق فكريا وأعباؤه، العلاقة بين الفكر والفقه: ضرورات الضبط وضرورات التجديد، بنية الاجتهاد الفكري والتجديد وتحديات البيئة السياسية والاجتماعية المحلية والعالمية....)

ملحق

نماذج لقراءات حول تطوير منظور حضاري معرفي لدراسات المرأة

1- المنظور الحضاري وخبرة تدريس النظم السياسية العربية (أ.د منى أبو الفضل)

2- Women and civilization (Forum for a new Scholarship). (أ.د منى أبو الفضل).

3- مراجعات في تاريخ الأمة: المرأة وحركات الإصلاح والتجديد: إطلالة معرفية. (أ.د منى أبو الفضل)

4- Islam and Reform: Gender Perspectives on a Theme

5- خطاب المرأة والنهضة: والقراءة البديلة: إيضاحات وإشارات (بمناسبة مئوية قاسم أمين وأطروحات تحرير المرأة الجديدة. (أ.د منى أبو الفضل)

6- نحو منظور حضاري لقراءة سيرة وتاريخ المرأة المسلمة.

7- بنت الشاطئ: خطاب المرأة أم خطاب العصر: مدارسة في جينولجيا النخب الثقافية.

8- خبرة وحدة دراسات المرأة والحضارة: بين الأبعاد التنظيمية والفكرية (د. أمانى صالح)

9- المرأة العربية والمجتمع في قرن: تحليل وببلوغرافيا للخطاب العربي حول المرأة في القرن العشرين (مقدمة أ.د منى أبو الفضل).

- (المرأة والمجتمع في قرن: فهرس تحليلي دليل الباحث في الخطاب العربي المعاصر في قضايا المرأة والمجتمع)

[ Back ] [ Up ]

Contrasting Epistemes: Framing an Intercultural Discourse